究竟的證悟─空性
　　昨天講，五佛五智，這五佛五智就是法界體性智、大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智，這個就是「五佛的五智」。這五個智慧加起來最重要的，就是在講空性。佛教，佛本身說法四十九年，祂主要是講一個空性，空性就是真理，真理就是空性。但是，這個空性是很難解釋，也很難明白，所以，必須要由每一個人修行去進入空性，才能夠真正的相應跟明白。
　　在禪宗裡面，經常有提到用「棒」跟用「喝」。就是說，你假如不懂，祖師就拿一根棒子，從頭上一敲，這是「棒」：不懂的時候，突然間給你「喝」一聲，當獅子吼，不明白還是不明白，明白就明白。突然間，打你一下，就是叫你止，止住的止，停止，停止是什麼？停止你的想念，停止你的想念就變成無念，無念就已經非常接近於空性。
　　所以，我曾經講過，密教裡面，真正最大的傳承，真正最大的、最偉大的上師來自於空性，你把每一個東西分析到最後都是空性。
　　禪宗要參：「唸佛者誰？」現在在唸佛的人是什麼人？禪宗在參：「父母未生你之前，你在那裡？」就是要你參，參到最後，就可以融入空性。以科學上來講，現在一切的物質東西，把它分、分、分，分到最後變成一個質子，一個中子，外面繞一個電子，那麼，再把它拉開就沒有了，那麼，沒有是什麼呢？就是空性。
　　佛以寂滅為證，寂，就是完全沒有；滅就是消失；完全沒有跟消失。寂滅為樂，完全沒有，消失掉稱為「無上之樂」，就是「空性之樂」。釋迦牟尼講法講了這麼多，四十九年，其實，祂繞著講，轉著講，都是講這個空性。但是，空性本來是不能夠講，也講不出來，除非你自己碓實進入空性。
　　老子講過，老子《道德經》，「微乎其微」就是很小，小到不能再小：「恍恍惚惚之中」就是在講這個空性，小到不能再小，恍恍惚惚之中，老子也是這樣子講。
　　那麼，大家想：「既然空性就是真理，那麼，大家反正都是空，那也不要學，也不要修，也不要去印證，反正什麼都空，就這樣拉倒算了！」也不是叫你這個樣子，而是要你去體會真理的空性。那麼，這個就是要靠你自己本身去修行、去體會，因為，唯有得到空性的人，才能夠完全解脫。
　　大日如來智，法界體性智、大圓鏡智、妙觀察智、成所作智、平等性智，這五智就是在描寫空性。你得到這五個智慧，你就可以進入空性；你得到這個空性的智慧，就能夠發揮這五種大智慧，那你就是如來；這是佛本身最偉大的思想。
　　唯有這五種智慧，唯有空性，唯有去印證這個空性，才能夠自主生死、明心見性：你得到明心見性、自主生死，你就是佛，就是如來：這是最偉大的思想，也是最偉大的智慧。
　　也唯有大日如來五智、空性，才能夠一切解脫、平等解脫、本來解脫。
　　嗡嘛呢唄咪吽。　　　　　　　　　　 一九九○年十月廿三日